1、来自禅宗六祖慧能和尚的一首偈. 这首偈简单说也就是见性证佛四字，悟与不悟，存乎一心。
(资料图片)
2、 某日，广州法性寺，印宗法师正在开讲涅盘经。
3、忽然风吹幡动。
4、一僧说这是风动，另一僧说这是幡动，舌绽莲花，争论不休。
5、慧能挺身，“不是风动，亦非幡动，只是心动！”也就是说，一切外物都是心灵在世界里的投影，所谓的魔也就是来自于你心里。
6、这与王阳明先生的我思故我在，颇有异曲同共处。
7、当然慧能根本思想是无念为宗，无相为体，无住为本，那个心，“我”，也是虚幻的，都是用来到达彻悟的途径。
8、强调顿悟成佛，明心见性。
9、毋须苦行，只于瞬刻间寻那天人合一，无我无天，无花无月。
10、 此偈对应的是他的大师兄神秀的偈： 身是菩提树，心为明镜台。
11、时时勤擦拭,莫使惹尘埃。
12、 这是神秀勤修的境界总结，属于实证功夫，当时师弟们一致称好。
13、实际上要做到也的确不易。
14、 值得注意的一点是，当时慧能只算是个打杂的，自己也不识字，但是看到师兄的偈后，他找了个人帮他在墙上写了这首偈。
15、 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？ 大家后来一看到都傻了，这个境界在语言上已经难以突破了。
16、 但实际情况并非如此，上面所引用的风幡之争所谓仁者心动于此偈已有不同。
17、本来无一物了，心还动个什么？所以这个心不只是心思， 与笛卡尔我思故我在的唯心更是不同的（王阳明可不是这种观念）由于修法观念等的不同，慧能南下发展称为顿宗（当然他是得了五祖衣钵的，连夜离开。
18、）神秀一支在北方称为渐宗，（后来做了国师，也是很有成就的） 一般人对此感兴趣的，看到这里也就为止了，以至于认为顿悟成佛，明心见性。
19、毋须苦行。
20、等等。
21、其实哪里是这个样子，六祖何人？当初听闻金刚经就有所感，以至于出家，这是根器不同，所以他能顿悟，并不是人人都可以。
22、离开之后，他才真正开始了修行，一来五祖没有说此偈就到家了。
23、二来，重要的是，悟后起修，没有实证，那个悟只是思想状态的，举个例子，大家都知道四大皆空，如果有人说他很明白这话，很有感悟，那么打他甚至只是骂他看看，他一定受不了，他就空不了。
24、这种情况就叫口头禅。
25、 所以佛法和世间法也有相同的地方，会说不代表会做，要求的是理事双融。
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